观察阁下：修尝病近世以来，文武异道，将相异材，为弊于时久矣。古之所谓文武之道，盖一道也，但治乱之用殊；所谓将相之材，皆通材也，由出处之寄异。未有不达权谋而名能相国者，未有不名学术而名能将兵者。则古之取将相也，率由文武之道一焉。近世则不然，谓儒为文，谓卒为武。茍登之为相矣，则不复寄以军武之任，而曰此文人也，不足语以武；茍拔之为将矣，则不求以儒术之学，而曰此武夫也，不当责以文。时既择将相之具不同，人遂目文武之术为异。时之所以不得其人，人之所以不尽其用，其弊皆出于此乎。修尝愿识如古之贤杰之人，文究经纶，武洞权变，弛张谐物理，动静应机会，阳开阴合，与鬼神造化争其功用，无所施而不得者。如此之人逢其时，运其才，出入乎文武将相地，使刚粗匹夫号名主将者，观之闻之，色死气丧，俛首听命，知将相之道不在乎彼而在乎吾儒也，岂不伟哉！求之当今，他未获睹，惟服阁下之才德风略于斯有年矣。伏惟阁下名极而望峻，识渊而量宏。视鼎甲之第于当年，若掇遗物之易；蹈霄汉之衢于平昔，如驰坦途之速。周历清美，深集禁密，言蔚典册，笔动云雨。当斯之时，天下之人共言阁下之文章真辞臣矣。一旦奉明诏，去内廷，统将符，专外阃，奠枕攸倚，来藩北门，命下之日，威声四出。当斯之时，天下之人又言阁下之气略真将帅矣。天下之人所以称之如彼者何，如此者何？非私言也，抑以阁下之才全能巨，无施不称，文德武备，靡不在躬也，附众却敌，靡不如意也，以是而天下言之耳。然则，虽古之贤杰复生，谅何以加此？修可不向风驰想，气激神竦，求一识大贤君子之风采？忽不自知其贫且贱，赢粮蹑𪨗，来及魏都。亦既至止，复彷徨蹢躅不敢径进，则访谋于诸府僚从事，或有言曰：‘公性深沈不测也。’始闻之甚惧且疑，徐念之则悟以解曰：彼言公‘严急难犯’者，其非也。公方负天下文武之望，以宾接士大夫为切务，顾肯肆严急难犯之性损其容纳度量乎？斯不然矣。彼曰‘深沈不测’者，宜有之。凡大贤君子，动作施为，皆不使人窥其涯畔。今公柄国任重，殿河朔上流，礼接边邻，镇静方域，非深沈不测，其何以制远御众乎？苟行事深浅动为人料，其孰曰大贤君子乎？其深沈也，则宜矣。既以是解之，因从而语曰：夫深沈不测，则临事好思；临事好思，则心存默识。今公诚如是，则贤不肖进于前，必有所取舍矣，宜夫小人萌进见万一之望焉。敢用致书数百言于左右，以为请见之礼，俯伏棨戟之下，以俟进退之命。阁下赐与之见，则敢进见，实旅人寒士之幸也，不赐与之见，盖羁薄之命，不获遇于大贤君子之知矣。穷达进退，庶卜是日，敢不惟所命之。伏惟少赐怜察，幸甚。修再拜。