先王知天下之士不可不养，常欲濬其渊源，培其根本，故不惮为之高堂大室，以便其讲习，俎豆《诗》、《书》以实其内，清池修梁以环其外，大抵欲后进之士，得以优游燕息，专其思虑，成文武之才，就道德之实。故曰‘处士就闲燕’，此之谓也。三代之时，学校最盛，故其政理风化，后世莫及。两汉以来，虽乱多治少，然历千余载，而理义纲纪未至息灭者，以夫学校犹有存焉。宋承五代兵火之后，补苴漏缺，翦锄荒秽，至于百年，民大休息。庆历中，诏天下郡县皆得立学，而守令不能扬德音，广上意，因循故习，以至于复坏。其后有能奋然兴之者鲜矣。何先王之所重，而时人轻之甚也！其弊在不知道德之所由出，风化之所由成故尔。非好古不倦者，安能汲汲于此？吾友周君惇颐茂叔，以驾部员外郎通判永州，来摄邵事，患其学舍弊隘，乃择地于牙门之东南，因故学之材，徙而新之。郡民悦喜，荷锸箪食，来助其役，逾月而成。有殿以事先圣，有堂以集诸生，栖士有斋，藏书有阁。远而望之，俨乎其可观而法也；即而趋之，靓乎其可居而乐也。于是邵之士交相告语，其各奋励修饬，以无负吾周侯教育之意，而为乡闾之羞。呜呼！邵虽小邦，然亦古荆楚之地，《左氏》所谓楩楠杞梓，名卿之材，多由楚出，夫岂无豪杰之士，可束带而立于朝廷者耶？然而近岁未有显者，非上之罪，乃教化之不素也。今周君能知先王之本务，而勇于敢为；邵之士能知周君之用心，而锐于进学。吾将见才冠天下、名闻京师者，多邵人也，惟在勉之而已。周君好学博通，言行政事，皆本之六经，考之《孟子》，故其所施设，卓卓如此。异时宋史书周君之善，以为后世法，未必不以邵学为先。延之既闻命，遂为之记，治平五年正月三日也。