至人无梦。或曰：‘高宗、武王、孔子皆梦，佛亦梦，梦不异觉，觉不异梦，梦即是觉，觉即是梦，此其所以为无梦也欤？’卫玠问梦于乐广，广对以想，曰：‘形神不接而梦，此岂想哉？’对曰：‘因也。’或问因之说。东坡居士曰：‘世人之心，依尘而有，未尝独立也。尘之生灭，无一念住。梦觉之间，尘尘相授。数传之后，失其本矣。则以为形神不接，岂非因乎？人有牧羊而寝者，因羊而念马，因马而念车，因车而念盖，遂梦曲盖鼓吹，身为王公。夫牧羊之与王公，亦远矣。想之所因，岂足怪乎？’居士始与芝相识于梦中，旦以所梦求而得之，今二十四年矣，而五见之。每见辄相视而笑，不知是处之为何方，今日之为何日，我尔之为何人也。题其所寓室曰梦斋，而子由为之铭，曰：法身充满，处处皆一。幻身虚妄，所至非实。我观世人，生非实中。以寤为正，以寐为梦。忽寐所遇，执寤所遭。积执成坚，如丘山高。若见法身，寤寐皆非。知其皆非，寤寐无为。遨游四方，斋则不迁。南北东西，法身本然。