臣闻世无不弊之法，虽三代圣人之政，不免有害。故神而明之，存乎其人。臣窃见朝廷近罢免役，复行差役。小民初免出钱，鼓舞相庆。士大夫因民之喜，以为差役一行，可坐而无事矣。臣之愚意，以为免役之害虽去，而差役之弊亦不可不知也。是以推言其故，而陛下察之。国朝因隋、唐之旧，州县百役并差乡户。人致其力以供上，使岁月番休，劳佚相代。吏若循理，不以非法加民，则被役之人，本无大苦。然役人既是税户，家有田产，诛求必得。吏少廉慎，凡有所须，不免侵取。故祖宗之世，天下役人除正役劳费之外，上自衙前，有公使厨宅库之苦；中至散从官手力，有打草供柴之劳；下至耆长壮丁，有岁时馈遗之费。习以成俗，恬不为怪。民被差役，如遭寇虏。神宗皇帝照知此害，始议立免役之法。前弊虽解，而所取役钱多收宽剩，民间难得见钱，日益贫瘁。今朝廷既已复行差役，除见议衙前差募未有成法外，其余耆户长弓手散从等役，一切定差。贪官暴吏，私窃以此相贺。何者？市井之人，应募充役，家力既非富厚，生长习见官司。官吏虽欲侵渔，无所措手。今耕稼之民，性如麋鹿。一入州县，已自慑怖。而况家有田业，求无不应。自非廉吏，谁不动心？妄意朝廷既行差役，凡百侵扰，当复如旧。访闻见今诸路，此弊已行。臣恐稍经岁月，旧俗滋长，役人困苦，必有反思免役之便者。其于圣政，为损不细。顷者朝廷初革众弊，士怀异议，多被迁逐。睥睨新政，幸其不成者非一人也。若此弊不除，使民有怨言，彼立异之人，他日必指以为事。臣欲乞明降诏书，丁宁戒敕监司长吏，使知朝廷爱惜乡差役人，与神宗朝爱惜雇募役人无异。应系自前约束官吏侵扰役人条贯，使刑部录出，具委无漏落，雕印颁下，令一切如旧。出牓州县，使民知之。仍常加督察，有犯不赦。应监司所部有犯不能觉察，致因事发露者，重其坐。庶几民被差役之利，而无差役之害，然后天下蒙赐深矣。取进止。