某闻之《老子》曰：‘知足不辱，知止不殆。’《易》曰：‘亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？’然则，进退、存亡、得丧之理，其不一致乎？何其知退、知亡、知足、知止之难，而圣人丁宁叹赞之深也？曰：是皆一也。进退有道，则进不易而退不难；存亡有道，则存不喜而去不忧。进退存亡，一归于道，时止则止，时行则行，孰不一致哉？世之卑污，蚀于荣辱之途，利于名位之高，荧荧暮年，莫知归息：此圣人所以深戒后人。遂以悬车为盛事，休止为美德：此皆圣人之高致，人之所难全者。今少师有之。少师文章与日月争明，与造化争功，垂之简策，播乎不朽。少师之道，进以为时，退以全终。《泰》之初九曰：‘拔茅茹，以其汇，征吉。’少师之进也；《蛊》之上九曰：‘不事王侯，高尚其事。’少师之退也。少师功名卓卓，东西南北之人无不知，而进退之与六经、圣人合如是。某也少而知学，闻古之人，亦有如此。尚终身悦慕，恨不得一见其风采。况身生少师之盛时，心服少师之盛美，得不恭拜门戺之下，一伸礼见！然异时登少师之门者，皆缙绅巨公，道德明秀，骞、渊、原宪之徒；今日登少师之门者，又青云层霄，离世邈俗，乔松抱朴之侣。虽曰某也学浅论卑，尘冗趋走之人，窃不自揆，洁己以进，庸非僭欤？虽然，太山藏玉，珉石兼容；巨海朝川，畎浍同会，又以见少师之宏量矣。干冒钧严，皇恐俟命。