侠拜白孚仲阁下：便人西来，辱书一通，辞意稠重，甚非不肖者所宜当，以感以愧。道之于天下，犹之荒忽之邦，殊常异世，人所罕识之物。知者取多，似知似不知者取少，而不识者疾走而弗顾视。夫贪多务得，勤取而不厌者，反愚诟而痴笑之。何则？目能视，则所未尝见也；耳能听，则所未尝闻也。鼻所未尝嗅，口所未尝味，以为金，则不铿锵而清越；以为珠玑，则不圆洁而璀璨。其不妖即怪，不剖击而焚燎，幸矣。必所谓视之所不可见，而听之所不可闻，而嗅之非香，味之不甘，不疑于金玉、珠玑，昆昆仑仑，而常无物者哉。今夫俗之所常者，布帛之可衣，鱼稻之可食，金珠之能使人富，爵禄之能使人贵尔。欲无寒，斯取布帛，反弃而不取，曰吾取道；欲无饥，斯取鱼稻，反弃而不取，曰吾取道；欲无贫，斯取金珠，反弃而不取，曰吾取道；欲无贱，斯取爵禄，反弃而不取，曰吾取道。故以温，则众煖而独寒；以饱，则众肥而独癯；以富，则众足而独贫；以贵，则众达而独穷。彼以为非愚而何？而皆莫知所以使尔无几寒、贫贱者，乃众所愚者之所独得也。故以为寒饥贫贱则我拙，以为使天下不寒不饥、无贫无贱则我工。彼懵而不知，宜乎相与群聚嗤焉。故曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。又曰：惟道大，故似不肖；若肖，久矣其细也。夫肖也者，以所养者小故也。俗之所养，无非小，是以大者为不肖。然则欲为道，得俗之所谓不肖者。而俗之所为肖者，皆未足语道。以侠不肖，方欲勉强于兹，以取众所不肖。是以衣冠相与笑于朝，而贩易相与笑于市，往来相与笑于途，耕耘相与笑于野。犹自以为未足，恐恐然，惟惧得罪于大方之家。庄生曰：‘千载之下，一遇解者，是其旦暮遇之也。’而阁下者，何如人？乃不远数舍，致书勤勤，情极意至，辄以古人之道期我。岂意遐陬穷徼，乃有阁下知大如此哉！与夫群聚而笑我者远矣。非有殊常异世之见，其安能若斯？信夫海底珊瑚，沙有金而蚌有珠，吾今而后，固不敢以山川林谷相士，谓其无人焉。孔子曰：‘知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。’阁下其好而乐之乎？自周公、孔子、孟轲、扬雄以降，皆阁下之师友，何必与不肖者相见？四人者，不黯而黑，不晰而白，不亲不疏，非远非近。子以子之莫往莫来者，往来四人间，则所以为大者，在子而不在他人矣。言不欲繁，祗以致谢，惟亮察。不宣。