周《诗》有之曰：‘南有嘉鱼，烝然罩罩，烝然汕汕。’而卒章曰：‘翩翩者鵻，烝然来思。’某尝于此，叹夫古之人所以为上为下之尽其道，而天下国家所以治而不乱，安而无危，太平之盛，至于麟凤在郊薮，龟龙在宫沼，其皆有由也。盖凡称嘉，皆谓夫善美之有加于常。所谓嘉鱼者，不易求之。况也而罩、汕之于鱼，其施力甚劳而得之微。以力劳得微，而求至远难得之嘉物，自非其求之广而无方，迟之久而不倦，其可得乎？故其取有罩矣，而又有罩焉，是之谓罩罩。以罩为不能多得，故有汕，又有汕焉，是之谓汕汕。斯不曰求之广而无方乎？而烝然待之，不以求难得微而舍，此不曰迟之久而不倦乎？故后人见是诗，而知其为太平之君，至诚乐与共之：此在上者尽道也。夫惟其难进而易退也，是以求之难，得之少，而诚之至也。有翩翩然来，而来无非一意于所应，盖有烝然久迟，惟其来，我之为思矣。故曰：‘翩翩者鵻，烝然来思。’所谓求之难，得之少，无复前日之劳，而《诗》有思皇多士，生此王国，恺悌君子，来游来歌之盛焉：此在下者之尽其道也。夫以天下国家之重，宜乎克己复礼，以俟天下之贤良。而诚之至也，山岩林谷之人，罔不奋然起，油然至，固有甚于天下国家之在手也，其皆以宗庙社稷、天地民物之为心而已矣。历观今古载记，凡上下之际，其果至于此，无不治不安之邦家，昆虫草木，莫不咸得厥所。而易此则危乱，覆亡旋至，其宗之弗保焉。然则上下之际，不其严乎！国家上鉴古昔之治，大明黜陟，而明公巨儒分布内外，惟天下贤俊之俟，不以在位在野，惟其知焉而必举。烛之以星日之明，临之以衡尺之平，内自宰执，外达于部司守长，惟不举则已，举无不行者。则所谓烝然、罩罩、汕汕者，尽其道矣。而下之人，其于斯时，不饰己而来进，以应乎上，非自暴弃之人不为也。某之不肖，承先人绪余，以荫得官，非敢以议道，然而知道之在人，能自忘所以得，而思所以进者也。天启以幸，乃得趋走从事大君子车辖之下。伏惟阁下居依仁，行依义，忠于事上，诚于与下。视府庾之所积，若不是物；而轩斾所至，惟人之善否、贤不肖、廉不廉，干不干之问。而得人寸善片能，称诸口而不辍；下位进见，未尝不雍容抚教。其委曲周至，虽父兄于其子弟无以过。非夫惟宗庙社稷、天地民物为心，其能如是乎？故蒙被援拔，人莫不指以为荣，而望望焉。有意于门下者，谁无是心哉？此无状之人，所以不胜旦夕，驰情屏户，不避罪咎，尝以短书求知于左右也。窃自以世家单寒，身迹孤特，历官且三任，幸无毫发公私过犯。今兹托临照吹嘘之下，譬诸久幽，忽见晴空白昼，寒凛凝骨，而阳和遽至。不于是时引心敷蔓，欲华且实，而及于应上之求，不可得也。诚恐旦夕公有美命，收光明而还朝，阳和随车斾以北，则重幽冱寒，有枯朽耳，其不曰自暴弃乎？翩翩然其将翔，而寸心耿耿，无他存也。烝然其惟门下，一赐剪拂之思，公其念之。