临以上，涖其下也。上之于下，其所则也，非则下者也。故君子之于临，以教思无穷，容保民无疆。大与小正对，非大人之道，即小人之道。造次而离道，则入于小矣。《诗》云：‘琐兮尾兮，流离之子。’盖伤夫居大而不为大者之辞也。琐言细，尾言末也。夫不治其大而治其细，不急其本而急其末，流湎而离道，不保妻子者之所为也。其妻孥之不保，欲以保人之天下国家，难矣！《书》曰：‘若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。’言治民之急于民教也。如此其急云何？惟其使之知大而不为细也。见龙之在田，君德之离乎下也。近之妻孥、兄弟、乡党、州里，将以观而化者，非大人之道，可乎？飞龙在天，君德而丽乎上也。合天下之广，无不环其耳目，而吾视听者也，知在田之所利者，则知在天之所利者矣。故三爻所在，皆以‘利见大人’为辞。臣子之于君，务引之以当道而已。将顺其美，匡救其恶，所以致之者大而已矣。妹夫揭阳吴君，学子之愿者也。其不已于中心者，好善力道，视世之琐尾，不茍为也。其名大临，吾意一日之达，必有为于时也，故字之曰致之云。