太原王公克允，字亮弼，字所以谨其名之义而成之者也。亮与弼，大臣之事。所谓大臣者，以道事君者之谓也。其在《书》曰：‘咨汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。’皋陶，其一人也，必贰公弘化，寅亮天地，而后得以谓之亮乎？又曰：‘明于五刑，以弼五教。’非必疑丞辅，弼而后得，谓之弼也。盖自其五刑有服，而至于惟明克允，以与二十一人同亮天功，而弼于帝，此皋陶所以为士也。为人臣者，无以职之高下，地之远近，率思所以亮天功，而弼于帝为心。则抱关击柝，皆有尊主庇民之地，况其右乎？王公恬夷易直，深知性命之说。其于事君，宜无有择事而后安者。以不择事而安，知公识之靡常，惟所遇以亮弼为心，莫之居而不惟明克允也。则皋陶之为士，已不必居皋陶之地，而后为皋陶也。则亮弼、皋陶，易地皆然。