宰我以三年之丧为久，子曰：‘予也有三年之爱于其父母乎？以子生三年，然后免于父母之怀，故三年之丧，天下之通丧。’夫鞠育顾复之德，固昊天罔极，而非所以论报。然而无以示民有终者，则有三年之期，以其在父母怀抱之间，为之制耳。而犹不能，故曰：予之不仁也。国朝之制，武臣握重兵，处边要，则不持服，墨衰以从事。此其所领者重，才谋勇略，朝廷之所委仰，故以义夺其志云耳。其小使臣以下，亦不令持服，此则以其列多出于校隶卒伍，惧其去官而无以为养，或不能自活者。故其制如此，而愿持服者听。而世之贪污，至有家富累千万，或世为侯伯之后，亦淟然无愧，沿是而不去。遭父母重忧，人亦不复以解官持服期之。驻泊林明中，于太夫人之亡，乡邦之所期亦然。惟予独以为不然者，以明中世衣冠礼义之族。明中学问有所到，而当官清慎，丝毫不犯，可谓读圣人之书而能行，非圣读而庸行者比矣。已而果然。于是士人叹服，而户曹君顾孺以诗美之。在位君子，与乡邦之明乎善者，欣然继焉。夫姑报三年方免怀抱之恩，粗为之服，能舍职而遵礼，宜若不足深叹异者。而众美之如是，以久久薄恶之中，忽一二人能超然脱其类，释簪袍之荣，舍俸给之厚，而席苫枕块：此其所以为足多者。予既久知明中之所为，又自喜以朋友之故，而能期明中于众人之所不敢期，而在位诸公，乡邦之彦，皆能闻善欣喜，至于相继歌咏而不掩者。因为次其本末于卷之首焉。