守土之臣，分忧恤之当宁，而为天子牧斯民，故太守者，千里之父母也。人之情，爱之则亲，恶之则疎，未有以父母慈于民，而民不以父母亲之者。世之叨懫，暴其恶于民物，从而罪其违也。盖未始不以顽猾弗可化诲为言，是岂知人之情，爱之则亲，恶之则疎之说哉！故夫为守长者之于民，惟不欲抚爱之则已。古之贤者，其来民说，其去民思，至有断鞅卧轮，不忍其去。犹召公甘棠之苃，羊祜岘首之碑。盖其欣欢思爱，率皆一时之事，而千古之下，望其棠，覩其碑，则尊慕感慨之心油然。而不知夫诫告之丁宁，泣涕之滂沲者，自何而来也。岂天下之广，而独西周、襄阳之民为易化诲乎？不然，何其于奭、祜之深也？是亦抚之有道云尔。太守陈公之于惠阳，其真得所以爱抚之道者欤？生祠堂者，郡民思公之作也。公之为州，曰：‘天子之命我来者。以我为州，非以州奉我也。’是故有所为乐，乐而非民之所同乐，弗乐也；有所为忧，忧而非民之所同忧，弗忧也。故事无小大，行无难易，莫不致其虑，毕其力。而讼诉簿书之繁，至于饮食不遑暇。昼夜以思，唯公家民物之利是起，而弊是去。由是，尽得州事之悉。若学校颓圮，士子不闻礼义，而民不知有诗书之为可贵。公为之新其堂而聚书，延豪俊，集生徒而训养之。民于是知入孝出悌，君臣父子之大方。为父兄者，乐其子弟之从学焉。丰湖堙废，岁以涨潦为患，至于漂溺人物。公为之筑重堤，以障其患；或堰或闸，以闭以泄，各得其宜。岁之租入，乃比于旧十倍。而蒲鱼笋芡之利，鳏寡孤独是赖。南民大率不以种艺为事，若二麦之类，盖民弗知有也。公始于南津阒地，教民种麦。是岁大获，于是惠民种麦者众矣。而酉平村为上城外之市，旧有四门，门外为关防，适足阻节往来，公始命彻去之。通道大坊，行者无禁。此皆郡之大利害，众所欲起而不能兴，欲其去而不能废者，惟公力能行之。至于沚渚亭台，湖山之楼，长桥巨舫，公与其属，以休以游。席春幄之奇葩，怀暑阁之清风，霜柑肥鲈，雪蟹浮醅，未尝不思与惠民均所乐。其设心以为千里之内，有一人不如吾樽俎觞前之乐，非吾乐也。故隼旟皂盖一出，而巷无居人；鱼鸟之类，亦迎公之来，欣欣如也。是以民莫不怀感，而相与名公之桥曰陈公桥，亭曰陈公亭。及公之去，民又不胜其思，相与绘公之像而祠焉。由是言之，则惠民之于陈公，其所以亲之者，其与周人之于召公，襄人之于羊祜，宁少异乎？今其人存而所以思见之者，至求之于髣髴之形像也，其又安知千古之下，有临公之桥，望公之亭，对公之祠，独不尊慕感慨，而不知夫诫告丁宁，泣涕之滂沲如昔日乎？夫施之图报，非有德者之本心；然而报不称施，则非人矣。是故报施称者，生民之大常。吾嘉夫陈公之能一州得民，以今望古，无少愧；又嘉夫惠之民能知悦公之德，去而能思，思而能不忘，至于为之祠。其于周人甘棠勿伐，岘首堕泪，无间也。故为之揭石，以告于后焉。