南山，英之望。向以律居星散，颓圮败坏，莫或省顾。荒蹊断径，人嗟惜之。元丰壬戌，转运使孙公，始表其事于朝，请以律为禅，而独再易住持。始得海相者，初立僧堂与小茶堂、小厨室三间而已。相寂，乃得今住持守超。而后堂殿、两廊、内三门等立焉。先是，殿室最高而极，后址于山之半，官厅乃在今殿宇之地，又不立法堂。是以室宇无序，而主客莫立。今太守廖公手为指画，移殿于官厅之地，而以故殿址立今法堂，又对僧堂为香积厨。堂立而后建主僧之寝，殿立而后塑诸佛之像。又山与江对，寺于山之半，去江甚远。日遣童侍取水于江，往反仆仆，而不给餴饎涤濯也。乃于堂之前偏东近厨，凿其地而井之。山高江浚，地皆顽石，人人以为不可井也。乃指其地而凿，不数丈遇石；决石而泉迸出，遂给寺中之用，而傍及近居往来之人。是井也，锡杖泉之类也，井甃而汲。守僧又化诸有缘，起两廊及内三门，以次至待宾客之舍。凡三年间，而南山之致完，廖公之力多焉。公笃于好善，乐成人物之美，而性嗜高爽。其于南山，或日至而不勌。殿成，公又力助立诸像，则公之为心如何哉！夫事患在于人志之不坚与夫暴亟。欲速竣以厉众而生怨，或下之人，顽狠不可化，负固以违其上，则未尝有济者。如南山守僧之愿于其事，贤太守为之助，是皆有坚固不回之志。从容寖渐，堂而后殿，殿而后厨，厨而后井，井而后及两廊、三门之属。郡民无小大，皆知修建崇奉，以报君亲之为善，而乐以有余应超之求，故能上下和而事功立。外人或不知南山有创造。始而堂巍然，再至而殿屹然，又至而厨井、门廊无非完具，若神之所为者，非有道而能是乎？若夫背山面江，左崖右谷，晞旸旧岛，凌烟古嶂，昔帝弦曲，后人鼎月，峰岩具存，址穴尚在：此则南山之胜，众目之所共见。而露房雨萼，纷干丹苞；霜月冷光，风松肃韵。暂来久泊，朝往暮归，清淡纷华，各有余趣，此又时物之态度。其情与人合，而自昔已然。至于高堂旷庑，人至犹归；妙法有传，鹫峰如在；隼旟时至，宾从翕从；珠璧相连，樽觞间错，清谈浅酌，和以雅篇。下以仁民物为心，上惟忠社稷是悦，人为如是，佛说以明：此则今日之事，而可施诸后。前此所未尝有，而今又有之。鱼鸟有群，烟霞无主。能令苦国变作乐郊，非朝廷清明，守宰忠厚，其何道而致斯？览景呈心，请观鄙说。