窃见九宫贵神，每宫祭料用羊豕各一。谨按九神之名，既见于《礼记》及诸史书详矣。汉武帝始祠太一一位，至唐天宝初，兼祀八宫，乃谓之九宫贵神。本朝自太平兴国年后，又随太一所在，筑宫迎祠之，皆因方士杂引道经星历之学而为之也。当汉祀太一时，日用一犊，凡七日而止。唐祀九宫，牲牢类于天地。本朝春秋祀九宫太一用羊豕，其四立祭太一宫十神皆无牲，以素馔加酒焉。再详《星经》，太一一星在紫宫门右，天一之南，号曰天之贵神。其佐曰五帝，飞行诸方，蹑三能以上下。以天极星其一明者为常居，主使十六神，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疫疾、灾害之事。《唐书》曰：‘九宫贵神，实司水旱，太一掌十六神之法度，以辅人极。’《国朝会要》十神太一，亦云天之尊神，及十精十六神，并主风雨。由是观之，十神太一，九宫太一，与汉所祀太一共是一神，无异也。今十神皆用素料而九宫并荐羊豕，一神而荤素不同，似非礼意，亦恐贵神未必歆飨血膋也。或曰十神专祀而九宫泛祀，故荤素不同。是不然，既均号贵神，则其灵德必无甚异。且先儒皆以太一在九宫为最尊，不应屈尊者之所恶，以就卑者之所欲也。臣窃虑十神太一与九宫贵神，祭料合归一致，并用素食。