昔者至治之世，隽雄豪杰之才，皆列于位。而士之修片善，自好于闾巷者，皆得以效其所长。彼岂一朝一夕之顷，能自彻于朝廷之上哉？盖贤者诲不肖而使之成，贵者援贱者而使之进。上尽其公与爱，下竭其力与忠，交相推致，以成治化。天子无为于上，而其所以事天地，怀万民，下至虫鱼草木，其总理之皆有人焉。盖其所以致之者博矣。是以长一乡焉，则将达一乡之善士；相一国焉，则将达一国之善士。推而辅天下，亦若此而已矣。夫然，故先进者无独立寡助之累，后来者无怀宝不售之忧。《南山有台》之诗作，而成周之治，后世无以加焉，用此道也。恭惟某官学术议论，稽之圣人，蓄之深闳，而注之滂沛，主相之所器属，缙绅之所仰望。持刺史节，出临一方，登车揽辔，闻者竦动，不待戒命之密，威沮之严，而礼义廉耻之风，兴于境内矣。某无状，少而嗜学，圣贤之书，无所不观，雕琢文字，干举有司，三十年间，乃缀末第。试吏淮县，仅免官责，因得自托于使部，施为蹇浅，无足称道。然持身不敢不谨，奉法不敢不详，勉焉孜孜，夜以继日，以谓大君子之知，可以诚求，而不可以伪取也。重以亲发垂白，日夕西望曰：‘庶几见尔之有立乎？’人子之责，日益以重。伏惟执事推古君子与人不求备之意，察不肖有可怜之志，播以余泽，起其枯槁。则区区之才，虽不足以增重门下，犹冀终不辱焉。