余交下邳单君拯，一日过余，求所以为字者。余以济夫应之。既而有难余者曰：‘天下之理不齐，出言而称对者，亦未易也。故夫平居慷慨，念生民饥寒之病，虑朝廷治乱之机，渴不甘饮，罢不遑息，先天下之忧而蹙额，后天下之乐而燕安者，兼济之士所为也。漏屋而居，穿𪨗而游，不窥王公之门庭，不修乡里之庆吊，浩然独得于恬淡萧散之中，虽久而不压者，独善之士所为也。二者，其道之大小远近，吾所不敢知。然其所守不同，则可以不诏而喻也。今子单子之居下邳也，甘悦苦瘠，寒无衣裘，忘心利禄，止水云浮，视其外若槁枝，叩其中如虚舟。其自善也则裕矣，安在其为兼济乎？子之称其德也，譬如以笙箫佐战士，锦绮被石人，虽欲良厚之，与其人不相宜也已。无乃轻于发而费于辞耶？’对曰：‘子可谓逐其迹而未知其方也。夫凤之所以莫不贵之者，以其被文章，含德义，不必啾啾跄跄，舞于宫庭，然后为美。龙之所以逸群而独出者，以其出入无碍，卷舒应时，不必腾天薄云，卷洒霖雨，然后为神也。其积之素矣。子单子之在乡党也，聚其三族，出无异户，寒则均服，饥分其𫗦，蔬园栗冈，以祀先祖，礼不茍贷，义不茍取。推是行也，退可以化其家人，进可以施于官府。孔子曰：“孝乎唯孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政。”然则身修行立，而所济博矣。亦岂必金朱煌煌，绣缋九章，摄齐天阶，垂绅庙堂，鼻息云蒸，与世争强，然后为济物乎？’于是难者无以应也。鲁国孔武仲序。