人之蕲寿者何也？曰：‘欲其身之存，必有以适其身也。’夫寿者必老，请为子论老之丑。耳欲其听也，今塞矣；目欲其视也，今蔽矣。手足不强，须掖乃起，而非有向时之健也；齿豁舌枯，食噎饮泄，而不忍观人之饱也。声气澌散，骨立枵然，少者侮之，宾客加疎，虽不死而与世已隔矣。而人之所以蕲寿者何也？而心志又最其大苦者矣。夫人之生，得意常少而不得意常多，喜乐常少而忧患常多，凡外物之所以沮夺精神，戕贼思虑者，坌起而毛集。方其有所不得也，虽少壮之时，顾视之顷，焦然有不愿处世意，况夫已老易悲，不堪摧折之年？而其所忧者，或病或死，其为哀戚愈多，而事之触其胸中者，益纷纭而无所穷，絷而役之，不使之休，夫岂不大苦矣哉！而人之蕲寿者何也？且蜉蝣以一日为寿，人以百岁为寿，龟鹤以千岁为寿，庄子所谓冥灵、大椿，道家所谓神仙者，又以万岁为寿。长不为喜，短不为恶，多不为厚，少不为薄，彼各有所受，而不可以相跂。而昧者必曰：‘我欲久生’。于是谈黄帝而慕彭祖，绌妻子，屏滋味，至于挽肠蹙胃以出纳，倒垂反接以运动，甚者屑金石而饭之，毒之以至于肌裂火出。之人也，其心不乐，其形不舒，常若坐囹圄，被桎梏，而又终无所得而死矣。而人之所以蕲寿若何而可？曰：不喜寿，不恶殀，修吾之仁义，入以事其亲而畜其家，出以钦上爱下，而不为病招，不为祸媒，口不择味而甘也，体不择服而燠也，投足为安，放意为乐，承四时之正，顺万物之宜，优焉游焉，以待期焉。吾所谓寿之说如此。夫其心之适与其身之安相终始，如是亦足矣。而人之所以蕲寿者，惑也。