臣闻治乱之几在于好恶，好恶之端在于谨其始。其始正，无所为而不为正；其始不正，虽有智力，不能善其后。是以人主必务学，学莫大于近正人。陛下盛德至行，得于天者甚厚，见于行事者甚善，此非臣下所能窥度深浅也。近侍进读，儒臣劝讲，见闻可谓甚博；耆艾在前，忠良在后，其辅翼可谓甚众。夫学者，非从出于口耳之谓也。闻乎其言，将见于其行，得乎其心，将见乎其外。今臣下所诵说，陛下能昭然不疑乎？能沛然有所得乎？使诚无疑也，使诚有得也，固甚善；若犹未也，则为名而已，是为观美而已。今延英之对、迩英之讲，隔于内外，见有不得而久；限于上下，言有不得而尽。虽太皇仁圣，所以拥护启佑者甚至，然天性之爱，不可以责善久矣。然则陛下退而与处者其谁欤？其使令者其谁乎？其妇人乎？辅拂之人寡，顺从之人众；学问之日少，安闲之日多；善或莫之告，过或莫之谏。臣甚惧所以辅成圣德者或未备也。《记》曰：‘三王四代惟其师。’《诗序》曰：‘自天子至于庶人，未有不须友以成者。’然则师友不可无久矣。然则如之何？曰：尊有道者，择有德者，不使柔邪权谲之士间厕于其间，间宴与俱，言动使相接焉。简上下之分势，尽君臣之底里。问以所疑而无隐，质之所欲而无间。有善焉使必告，告焉而必从；有过焉使必谏，谏焉而必改。如是而不尧舜如者，未之有也。惟陛下留意无忽。