臣窃闻天章阁待制、知应天府兼留守司公事曾肇，近除中书舍人。言者谓肇元祐四年与臣在后省同商量入蔡确文字，臣会具章疏，肇即无论列，臣独坐罪去，谓肇卖友，不当复用，肇改命。窃缘蔡确事，从初与肇所见不同，及确开析状至，除分司南京，肇已移给事中，是时惟臣当制，肇自无因与此。言者不见首尾，遂以卖友之罪加肇。自初出徐州时及至还朝，每有人以此问臣，即一一具以实告。且使肇初与臣同，其后辄变，须臣言之，人乃知之。幽明不可欺，初本无是事，臣安得作是言？臣初无言，人乃欲以疑废肇，失矣。肇学问有根本，识虑通古今，顷司诰命，多所规正，缘此不用，人情所惜。臣数以愚妄自干典宪，犹蒙洗濯，复在近侍，安坐饱食，一毫无补，仰惭下怍，靡所遑息。今复以不肖下累贤能之士不用，上使朝廷之赏罚失当，臣罪将不胜诛矣，惟朝廷加察焉。臣闻之，人主之治天下，而能役使群众，俾为正者知所勉，为邪者知所惧，凡以赏罚一失其当，则君子小人将各失其所，其弊盖有不可胜救者。《诗》曰：‘陟降厥士，日监在兹。’言天之于人君，其进退虽微，必察也，此不可不谨。惟陛下曲留神明，回照幽隐，使在位者不以无故废，则是是非非明白，善善恶恶审而民服矣。或曰：人方排肇，肇命又已格，徒与肇辨无益，且有咎。臣曰：人盖未尝知之也，须臣言而乃明也。臣而安之，是实肇恶于天下也。君臣朋友，于天下达道，不获于朋友，亦无以事君矣。臣知义而已，从违祸福，臣莫敢知，惟陛下幸察。