臣准敕与两制尚书侍郎等议南郊合祭事是非，盖未有定，犬马之诚，窃不自胜。尝恐缘诸儒一偏之说，紊国家莫大之礼，朝廷已行之命，辄殚悃幅，庶裨万一。臣闻礼者体也，体不备，君子谓之不成人。设之不当，犹不备也。故先王之郊于神明也，既祭之以礼，又求之以一类，其时日、甡币、器服、声音、颜色，无或非其类者。或非其类，谓之非礼，非礼之祭，鬼神不飨。此其言似迂远而难知，然其礼甚切至而必验。臣谨以一事明之：春为阳，故以正月迎于东郊；秋为阴，故以七月迎于西郊。圣人有作，莫之或改也。今使迎春则在西郊而用秋之时，迎秋则在东郊而用春之时，樵夫野叟犹怪以骇，而况于鬼神乎？天之与人，非有异也，今因祭方泽也而合于圜丘，用夏至也而用冬至，盖何以异此？夫前日之议论非是，后日行之而不安，昔人盖有变之者矣。先帝钦若承顺天心，罢黜邪说，是正太常。行之历年，中外禔福，圣作明述，神明欣惬，今何疑何恤而欲更之也？家人小祀尚谨废举，天地重大，岂容轻议！臣闻之：神无常飨，飨于克诚；天无私亲，亲于有德。朝廷诚能富民阜财，明道崇义，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民晏也粲也，则上帝是佑，而诸福之物皆可毕致。改命实非所愿，惟朝廷谨之重之，反之复之，务求至当，以称先帝所以尊奉神灵之意。