臣闻治国者自家始，治家者自夫妇始。夫夫妇妇，天地之道也，阴阳之义也。夫妇之分不正，欲其家治，家之政不行，欲其国治，未之有也。周之王姬下嫁于诸侯，车服不系其夫，犹执妇道以成肃雝之德，诗人美之曰：‘曷不肃雝，王姬之车。’言王姬车服之盛，宜以贵骄人而犹执妇道，乃所以为美也。其事在下，然本乃在乎上，故其诗曰：‘平王之孙，齐侯之子。’惟有平德，故其人化之而有所不能逾；惟有齐德，故其人畏之而有所不敢违。周之盛盖始乎此。夫妇、父子、君臣，其义一也。今嘉彦以不能下长公主而废，是妇得以胜其夫矣。妇得以胜其夫，是子可以胜父，臣可以胜君，其源一开，其流有至于不可塞，此不可不谨。比闻朝廷无故而除三团练，今又以私事而窜一都尉，人皆以为政在房闼矣。赏罚，天之命也，故虽朝廷之大，人君之尊，有不得而专之者。天命何在，至公而已。《诗》曰：‘无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。’事至微者，天犹监之，况其大者乎？此不可不畏。或曰：‘皇帝陛下仁孝深至，出于天性，内思所以致皇太妃之敬，外思所以致长公主之爱，故有此行遣。’臣闻以道事其亲之谓孝，以义爱其骨肉之谓仁。今使妇得以蒙其夫，则人伦悖于上，风俗坏于下，必非皇太妃所欲为者也。今虽能逐韩嘉彦，然使谤议归于朝廷，讥诮行于后世，所谓爱之，适所以伤之也。夫妇之情，贵贱一也。故虽有朝夕之小隙，实未伤终身之大爱，此惟陛下有以矜而察之而已。夫天下至大，一安一危，指顾之间而已。今陛下不欲拂于亲而安行之，大臣不敢拂陛下而顺承之，如此，欲安天下国家，未之有也。惟陛下谨之毋忽。