右，臣顷以不肖任中书舍人，尝论列用诗赋之獘，前后累经臣僚议论，用四场通考，六经虽绌，犹有存焉者，如今所议尽废矣。窃缘诗赋科久不用，学者实未之习，今或以一联一句可取，即超躐并进，而治经之人竭精罢力，穷深极远，有至于皓首而偶遇，不习声律，遂取屏废，不得与浮靡之士望分寸之禄，此议者所以纷纭，而有志之士或至于太息流涕而不知止也。臣窃以为圣人不为已甚，今朝廷隆尚诗赋，诗赋既尊矣，通经之士虽未能皆是，然其口之所诵，心之所怀，皆所以治心、治身、治国、治天下。而议者过计，欲一切扫除屏弃，而独以无益之辞、未成之文理超拔而尊宠之，臣不知所谓也。臣以谓国家取士，将欲得人才也，经义策论可以得人才，诗赋亦可以得人才，何必纷纷为此异同也？臣今起请，且欲如元祐勅施行，如诗赋在优等，经义策论虽不善亦取之，所以示朝廷以文词为贵也；经论在优等，诗赋虽不善亦取之，所以示朝廷以儒术为贵也；策在优等，诗赋虽不及亦取之，所以示朝廷以知时务者为贵也。如此，则有文词者得骋其辞，有学者得尽其蕴，有知识者得竭其虑。上无损国体，下不失士心，今开试日迫，未敢深尽本末，欲望圣慈，特赐详酌施行。