臣倣古度，今详定八庙之祭，庙各三献，同日而毕。盖约其礼，务为可行，欲以施于春祀而已。至于夏礿、秋尝、冬烝，当如古制，合食于祖。盖古有宗庙之事，一日而毕，至于祫祭余祀，庙各一日。《少牢馈食礼》曰：‘来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配。’则是丁亥一日才祭祖妣而已。贾公彦谓大夫三庙，少牢筮日，止于丁亥。则明祭无尊卑，庙数多少，皆同日而毕，误矣。盖祭祀卜日，卜其首日而已。若大夫丁亥有事于祖庙，则其昭庙以戊子祭，穆庙以己丑祭，理宜然也。且大夫室事不祼，又无朝践之事，其礼固略矣。然而荐腥馈熟，品其笾豆，奉其尊彝，修其簠簋，迁其鼎俎，陈其巾幂，升降进退，侑尸献酬，宾主百拜，馂彻之序，品节众多。假令逮暗而祭，继之以烛，奔走趋事，三庙一日而徧，则虽有强力之人，不能支矣，又况天子礼具乐备，品节之多乎？然则先王之时，各祀其庙，无有一日而毕者也。谨按《王制》曰：‘天子犆礿、禘祫、祫烝。诸侯礿犆、禘一犆一祫尝祫、烝祫。’郑氏谓天子言犆礿，诸侯言礿犆，互明其文。则天子言祫尝、祫烝，诸侯言尝祫、烝祫，亦互明而已也。然则古者天子七庙，四时之祭，春祠各于其庙，而夏禘、秋尝、冬烝则三昭三穆，皆升合食于祖。故周旅酬六尸，而《仲尼燕居》曰：‘尝禘之礼，所以仁昭穆也。’若夫诸侯春亦犆礿，烝尝皆祫于祖，而禘则一年犆，一年祫，下天子也。《明堂位》曰：‘夏禘、秋尝、冬烝，天子之祭也。’夫礿祠、烝尝，诸侯类有之。今鲁更以为王礼，又不言春祠者，春祠特祭，天子诸侯同故也。其夏禘、秋尝、冬烝，则天子与诸侯异。故曰：‘诸侯礿则不禘，禘则不尝。尝则不烝，烝则不礿。’又曰：‘禘一、犆一祫。’由是观之，虽周春祠特祭，而三时亦祫，非特夏商之制。虽然，天子时祫，才及未毁庙之主而已。至于三年一祫，于是毁庙之主，皆合食于太祖，故谓之大祫。言大，以有小故也。按文二年八月丁卯，大事于太庙。《公羊》曰：大事者何？大祫也。毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合食于太祖。《谷梁》亦谓大事者何？大是事也，著祫尝。盖著犹别也。三年一祫，大于祫尝。祫尝，秋祭也。今鲁合祠太庙，亦以秋祫，故言大以别之也。且天子七庙，日祭月祀，各就其庙，三时皆合食于祖。其毁庙之主，则三年然后大祫，亦礼之杀也。由是观之，先王之祭，有祫，又有大祫明矣。此自汉以来，论者未之知也。陛下圣学高妙，德蹈尧禹，以操为验，以稽为决，复千岁之坠典，实在圣时。今欲八庙既立春祠，各就其庙，而夏礿、秋尝、冬烝皆升合食于祖。既应典礼，又与旧仪四时八室并飨少近，独为合古之制，宜若可行。亦其七庙之主会于祖庙，委蛇从祀，优而不迫，盛礼大乐，得以备举。如允臣所议，乞下有司参定仪注施行。