看详：天地合祭，非古也。然古者因郊上帝，别祀地祇，则祀地又不可废，顾无合祭之礼尔。盖缘地祀天，以故特祠，则虽祠地祇，亦事天而已。故《中庸》曰：‘郊社之礼，所以事上帝也。’《三正记》曰：郊后必有三望。《春秋》亦书‘不郊犹三望’。其传曰：‘望，郊之细也。’以臣考之，望祭或在郊之明日，或以其日，虽不可知，然要之，郊后必有望祭明矣。《书》曰：‘肆类于上帝，禋于六宗，望于山川。’望，地祭也。不言祭地，祭地可知也。今或冬日至，亲祠昊天上帝，因即圜丘之北，别祠地祇，不崇朝而天地之祠毕举。考先王之意，度当世之宜，似或可行。议者若谓祭地当在北郊，则此因郊特祠，本非正祭。且春而朝日于东门之外，则与夏至北郊祀地无异。然大报天而主日，配以月，皆兆于南郊，则皇地祇因天特祭，自与夏至正祠不同。祠之南郊，礼宜然也。