臣闻忠臣之事君，犹孝子之事亲，一家之事，知而不言，非孝也，言而不尽，亦非孝也。有人于此，为奸言诡说，阴蔽善谋，以欺其亲而幸利焉，而其亲未之察，则当告乎，勿告乎？孝子不忍以此心事亲，忠臣不忍以此心事君。臣虽至愚，慕孝子之心，以为事君之法。臣昨在外方，闻皇帝陛下即政之始，太皇太后陛下垂帘之初，内批废罢京师民情不便十余事，及屏出宋用臣等数人，中外喧呼，交相庆快。又协天下之望，登用忠贤以为辅弼，积年之弊，指日可除。而七月于今，未闻勇决，犹郁天下之望，何也？盖忠贤少而奸邪众，阴为朋党，沮隔于其中耳。臣诚惜陛下有哀矜庶物之心，有爱育群生之意，四方疾苦又尽知之，而未得旷然以发于天下也。奸朋邪党既已辜负圣君于前日，又欲欺惑陛下于此时，臣窃痛心。彼见四方之人密封交进，以诉疾苦于陛下，则亦自知为朝廷谋者不忠矣。其心颠沛，唯恐陛下有所更张，盖其事既穷，则其过自显，而其身难立，不得不多方以自为计也。固有与忠贤佯为相亲而心实忌恶之，以伺其倦厌者；有明肆悖戾，以侵侮忠贤而欲挠之使去者；有默默不言，是非两可，而茍容于其间者。大抵皆欲以自固其权，自盖其恶尔。故议者曰‘奸邪不易去，忠贤不易留，治乱安危在忠邪去留之间尔’，此陛下不可不思也。陛下知孤忠之难立，则定力以主之可也；知群邪之难却，则尽意以图之可也。先民之语曰：‘屋漏在上，知之在下。’今在下之人则皆知某人为忠贤，某人为奸邪，而不知朝廷之上、宫闱之中，能种种知乎？以陛下之聪明，宜无不知。然臣私忧奸计密行，群邪浸长，则陛下之仁心无复得施，左右之忠贤无复能立，朝廷之公议无复可伸，四海之生灵无复受福，天下之势危矣。此臣所以寤寐反侧而为陛下忧之也。今民之大害不过三五事而已，傥陛下如听政之初，直从中批出指挥，令罢某事罢某事，则奸心自沮，而陛下之圣泽行矣。臣昨在河北为知县，奉行青苗、免役、保甲之法，亲见其害至深至悉，非若他人泛泛而知之也。如青苗实困民之本，须尽罢之，百姓乃苏。而近日指挥但令敛散不立额而已，则所以困民之本十分之八九犹在，此必陛下不知也。役钱，天下亿兆之家所共苦也，须如旧来复行差法，民乃便安。而近日指挥，但令减宽剩钱而已，亿兆之家所共苦者十分之七八犹在，此必陛下不知也。保甲之害，三路之民如在汤火，未必皆法之弊，盖由提举一司上下官吏逼之使然。而近日指挥，虽令冬教，然尚存官司，则所以为保甲之害者十分之六七犹在，亦必陛下不知也。此皆奸邪遂非饰过而巧辞强辨，以欺惑圣听，将至深之弊略示更张，以应副陛下圣意而已，非至诚为国家去大害，复大利，以便百姓，为太平长久之策者也。此忠义之良心所以尚愆也。天下识者皆言陛下不绝害源，百姓无由乐生；不屏群奸，太平终是难致。臣愿陛下奋然独断，如听政之初，行此数事，则天下之大体无事，陛下高枕而卧矣。臣不胜愤懑纳忠之至。 〔贴黄〕如执论者以为青苗、免役遽罢之，恐国用不足，则乞陛下问以治平、嘉祐之前，国用何以不阙？愿令讲究而行之。臣蒙圣恩，召自疎远，誓不为朋党以欺天聪。以孤忠上事仁圣，言触众怨，惟陛下力赐主张，臣得尽其愚以效万分，密为聪明之助，幸甚。