臣窃以纳忠之道贵乎尽，论事之体贵乎密，不尽则不足以感动圣心，不密则不足以成就机事。人主待臣下虽无间，而臣下自立不能无不同。既不同，则不能无忌碍，而言有所不尽、事有所不密。言之不尽，事之不密，非有益于朝廷之道也。古之人有以告于君者，虽父子之间不以相语，况可使他人闻之哉？伏望圣慈察臣之言，特赐指挥，依久来故事，台谏官只令一人上殿，庶使各尽其忠，而无不密害成之失。且台谏官天子耳目之任，当使各尽其见闻以告主上，岂可却使互相窥察？常得志同道合之人则可，若有怀私意、持异见者，如何与之共论于上前？此不可不察也。故事，台谏官论事不相通议，亦不关白官长，盖欲以各尽其忠，岂可上殿却使两人同也？六曹、开封有司之事，皆有定法，所以官长与属官同奏对。今台谏官须二人同上，则似与六曹、开封相类，恐非体要。如蒙允臣所奏，只乞作出自宸衷批出指挥。