得书示喻，所禀中正有常，不与世人相为流转，此即清净无染，虽将迎无穷，任缘自若，是真有道者之教也，敢不承听！尝谓使佛生中国，必不强其俗以西方。圣人易地皆然。何则？道之本则一故也。夫使学佛者知其道果不出于吾圣人教中，则其奉佛也，何事于怪；其论佛也，何事于抵！为其不知孔子、佛、老之用，殊途而同归，相悖于名迹间，终日捕影而无所得，鬼怪态度，自取笑耳。故近来学佛之士，自公而趋焉，必去其衣冠；妇人女子，自家而趋焉，必去其首饰。被童行服，合掌屈膝，环列长老坐侧，男女浑淆，遗外形迹，长老亦以为不如是不足以学佛。呜呼，为长老者已行邪道矣，尚能为人乎哉？虽名尊佛，其实害之也。夫佛之徒寓中国，犹客之寄主人家耳。行怪立异，其家及邻里必有忌惮猜疑而攻之者，其理然也。使人各忘己分上事，迂狥其迹，昧者以邀福，诞者以邀名，不自求佛于心，异则怪，怪则骇，密则渎，渎则乱，相观之俗乱，旁观之俗骇，于是乎毁生。毁则排，排则逐，其势必至于此。然则今日之事佛者，岂得不为佛患哉？夫能正心诚意，以为天下，则佛之道存焉。其徒不知出此，乃屈梁武以幸一时之光耀，废弃典礼，遂亡天下，而使后世君子罪梁以斋戒者，其徒之过也。今日学士大夫、妇人女子从其徒游者，弊正类此。夫佛无乎不在，有道者之教，必能各因其方，各睹其分，各从其学，各随其时而引之。要之，得其所归而已。使佛之教寓常行道中，不见于立异，欲害之者不得其间而攻之，使中国之俗不失其经，以心会佛，然后其道常崇而不可渎，常存而莫能废，此予有望于广慧者也。