古之君子，务成天下之才性，何其深厚也，未可与知者。其教之有仁术，故不废其才不可与言者；其教之有智术，故不亵其道不可与言者。其心不归，其色不从，与之言道，适足以渎我。以其渎我而遂绝之，是天下之不可与言者，果不可以化也，亦乌用君子为哉！天下之人皆有羞恶之心，见弃于君子者，尤人之所羞恶也。圣人以人之羞恶为甚，于此寓之教焉，孔子之于孺悲是也。愚者非无其才，其心亦非不善，所以无智，特有物蔽之耳。苟以其无智而拒之，则吾之设科也，乃特为有智者设。与有智者，奚待吾言哉！则教之为无智者设明矣。是故君子有教无类，来则进之耳，孟子之于窃屦者是也。然而在所拒者无常人，拒人而求其变者非常教。圣人盖不幸有孺悲耳，然而圣人不与之进，岂遽然弃绝之，无意于悲哉？取瑟而歌，使之闻之，有意于悲深矣。呜呼，圣人君子造次不忘悟人于善，仁智之心，何其深厚也！阁下之于学者，不与之进，固是教也。然而学者之心，非敢以为孺悲焉。事上之分，不能自严，特其智不足以及此，未足怪耳。阁下有道，素为学者乡往，又有长民之位，牧民之地，惟拒之求其变，使民何望哉！君子之教固多术也，孟子设科，在阁下尤宜尚者。上则相天，下则相君，内则成己，外则成物，无问其愚不肖，一期而进之，庶几其有革焉，固其任也。