以定发慧，以静生觉，以虚致明，天下之成心也。成心之中，有佛存焉。圆觉妙明，应化而化物，其犹鉴之有明欤！其明不随像生，亦不随像灭。生灭无穷，而鉴之明寂然不动也。然则为佛者，岂求诸远哉？天下之人，皆有是心，心皆有是性。众凡之流，为物甚灵，鉴其静，披其一，然后落着相益。诸行邪道，以声色香味而有贪淫嗔痴，而有生老病死。其生也昏迷于妄想，其死也陷溺于恶趣。腐败死灭，犹或鸟兽草木之不若，甚可悲也！人之心成之则为佛，失之则至于鸟兽草木之不若，得失之相去，其间不能以寸。而众凡者不惟心知所致而求之他焉，彼既自弃而无憾，又惧三涂之报其恶也，贪嗔之中更渔厚利，与佛之徒华其居，厚其养，徼幸天人之报。且夫贪嗔既误矣，又肆其贪嗔，趋利而邀福，此与丧心而求佛者何以异哉！其去人天愈远，其入三涂愈深，至于两失而莫之悟，可不谓大哀乎！且夫作福之善者，福之力罄而堕焉，又况贪嗔而邀福者耶？尝谓圣人欲绳天下之恶也，为之五行以惩之于显明，而佛为之言三涂，以惩之于幽间。为恶者无惧于生，则犹有幽间之虑焉。佛之有补于教，斯亦至矣！然而众凡者知三涂之可畏，而不知心实为之。心之本，未始有物也，亦乌有三涂之累哉？为佛之徒者，不以此喻众，苟以祸福而摄其利。其利足以华其居，厚其养矣，而彼之心愈丧焉！呜呼，佛之所惩，为夫贪嗔而言之也，其徒又致其贪嗔而益堕之，岂佛之意哉？方悲天下之愚众，迷误而不见性，其徒不足以发悟之，又从其堕之者久矣。一日德之自东南来，及其所为《选佛图》，上至于圆觉，下及于三涂之无间，在一念之正邪，流转之类，梦想意识，不可胜道也。予谓观君之图者，盖虽愚众之列，可视而知矣。世之为《选官图》者，使人有名利之意。为《选仙图》者，使人有生生之意。若夫窒人性之欲，而格正其邪见，则此图尽之矣。燕闲之中，资以为乐，岂特贤于己者邪？德之请予序其说，予释然慰其悲，是故乐为之道焉。