天下之人不能宏者，有物窘之；不能深者，有物窒之。故其识非造理而得，气非资性而动。识特见于目前，气特发于胸中。故其才用狥物以为伪，以物之幻化，遇尔之缪妄，言则数穷，动则屡趣，尘劳扰扰，孰为是者？呜呼，役有涯之生，骋无穷之智，纷莫能解，可胜悼哉！予欲学者以义刃去所累，以仁器受所感，宏者无边，深者无里。宏深之中，大气生于仁，刚气生于义。气非仁义不生，乌有能乱其识者邪？是故物至而应，事起而辨。感触其虚一者，不能率尔使动于辞气。常谓君子之酬酢，凄然似秋，长者斯成，散者斯敛，置彼有舍而已。吾见君子之容体如见秋色，清明而简静，无可挠者。扬子曰：‘其为中也宏深，其为外也肃括。’此之谓欤！故人仲通以括命名，予以资深命字。孔子曰：‘居则曰“不吾知也”，如或知尔，则何以哉！’仲通仕矣，知于人矣，将有无穷之变，即君而治，期君而复，则君所以应之，非俟予说而后谕者也。然而仲通致予之文，故书以告焉。