问：礼乐之实生于天下之情性，然后圣人为之著于文，寓于器。孟子曰：礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者是也。仁之实，失节则泛，失文则固；义之实，失节则刻，失文则介。天下之人，其泛为墨子，其固为子莫，其介为仲子，其刻为申子。礼乐之实熄矣，其文与器岂得而议哉？先王始以五礼防万民之伪，而教之中，故其中也，喜怒哀乐之未发，无过不及；六乐防万民之情，而教之和，故其和也，喜而为仁，怒而为义，哀而不伤，乐而不淫，皆中其节。万民之伪弗入而废其天，其性中矣，礼之实存焉。万民之情弗出而狥于物，其礼和矣，乐之实存焉。然后圣人以文与器兼收其实而已。制礼乐所以致中和，中和之气格于上，则天位焉；格于下，则地位焉；行乎其中，万物育焉。《记》曰：‘治定制礼，功成作乐。’能使其情和然后其功成，能使其性正然后其治定。呜呼，五礼六乐，外入乎人者也，其效至于此极，后世有志于礼乐者，何可废哉！然而先王始以五礼防万民之伪，而教之中；以六乐防万民之情，而教之和。设施之序，感入之方，试言其详。