问：先王之政施于征民也，国野异制施于授地也，田莱殊等，得数而知之。老者疾者，王舍征焉，则王之仁；贤者能者，王舍征焉，则王之义；服公事者，王舍征焉，则王使人有礼。冠笄之岁，婚姻之时，乡饮之齿，得数而知之。谷帛六牲、马牛车辇或多或寡，祭祀宾客或备或杀，得数而知之。是故先王之民，取之则均有无，役之则均劳逸，而民无憾焉，得民之数而已。是故民数之版，先王见之则式，受之则拜，登于天府。盖天民也，王不得而私有之。有不得私，则狥己而厉之者，乌能奉天乎？后世稽登校比之法，弃置不复，则民供贡不均多寡有无，行役不均劳逸疏数，避役而隐丁，避税而逃产，无所不至。夫大司徒掌建邦之地土之图、人民之数，可以佐王安扰邦国，而民贫富、有无、贤贵、老弱、病疾，莫之知焉，则王虽有仁政，何从而施哉？稽登校比之法，其可复乎？议者虑民安于故常，一旦籍其所有而上之，惊扰而变生，如之何则可？