予一日过完师，坐于会景亭上，前望演山，旁视剑潭。人爱延平最有山水之乐，而演仙山、剑潭又其山水之可爱者，气象声色，食顷万变，予登完师之亭而尽得之。因与完师言：德之大累尝在对物而有感。今又据景之会而玩之，非在万物之上，以物相观而已。睹有不尽者，物能引之，未知声色形象之为梦幻也。则予畏会景之累人深矣。无涯之知，不可胜计之景，客尘之中，适然而相感，则或凄然以悲，欣然以喜。清闲之景，解人之烦，涤人之污。华美之景，坎然者贪，飘然者肆，无穷之态，出人不意而乘之，不可以言胜也。呜呼，朝闻道，夕死可矣。其见随尘熄而心化，有涯之生可不计哉？以故君子之为道也，不见可欲，使心不乱，君子之为善也，不见不可欲，使心不丧。涤人之污，解人之烦，此景之可欲者，尚为道所忌，而况幽情奇态之感人，使之或笑以嚬，或贪以肆，何可玩哉？我与景俱非真物，以物之态为我之情，俱非真智。因与完师言：浊污者见形，其知莫贵者物也；清静者见性，其知莫贵者道也。人之性，常无者体道，富有者体物。众凡之流，尝蔽于形色而莫之悟，予甚悲之。师能即亭之西，更为悟真室，尝游乎其间。然则完师非溺于景者欤？使登斯亭者，知世态物情，犹蚊蚋之过吾前也。然弃我与景，为吾悟真室，游而求真焉。静也，不劳其形以至乎形全；清也，不摇其精以至乎精复。形全精复，与天为一，是故妙有其形，而不为貌象，故为貌象者之所不能对。常无其气，而不为声色，故为声色者之所不能感。老子所谓不亡，庄子所谓不化，释氏所谓不灭，儒氏所谓不动。当是时也，万物为吾逆旅矣，而众人为万物逆旅。众人为万物一偏矣，而万物为吾一偏。由是而登轩，下与万物相见，可以观尽矣。予爱完师为悟真室之意，而又虑其不学，出室以道事也，遂以观尽命轩焉。若夫烟云聚散，山在有无之间；水涵晴光，舟泛银河之上；桂华风动，天香满怀，飞甍参差，歌管断续。此玩物者醉酣歌舞，驰情驱思而对之，志满意适以为得求者也。物态少移，世情已变，当是时也，吾寄万物之上而观之，与之游可也，不与之游可也。