佛老之学，至于还元反本，其道遂同。而佛之徒谓之金仙，老子之徒谓之神仙，金体而神用一也。盖惟神仙为能长生不死，故无生死，而后至于不生不死。长生不死，已能脱离五行，非内非外，不逐五行，由一而散。以哀乐休戚为人生，以治乱盛衰为世界，以荣枯舒惨为时序，以老少美恶为物态。而彼人生、物态、世界、时叙，吾能与之修短，与之盛衰，与之舒惨，与之老少，泛应无方之求，未始穷尽，此世之人所以严其所寓，以备旦暮奉事祈请者也。大云门，神仙之窟宅，十月十五日以奉崇宁寺诏，继诏为观，复有择用名山福地之旨。寺既如诏，而臣更涉云门之背，由归道岘下得山，号大福，大云门之南支也。前案广山，郡人谓之广福。中立而望，四向环抱，犹大云门，然莫知其所自出。有三贤堂、海东僧塔、八仙坛、猕猴洞在其间，皆古之遗迹。然始由归道岘而得之，今为道观之所寄，则岘之名归道，乃其兆欤！故臣辄叙佛老所以入而为己，出而为世，老者能与之少，短者能与之修，衰者能与之盛，哀者能与之乐，以明朝廷所以诏为十方寺观之意。自时厥后为郡守者，其率老子之徒以谨焚修，共祈无疆之休，以资天子万寿，岂可忘哉！