昔予读书顺兴北山之麓，南望一峰有若游龙之状，举首而回顾。仲宽今置阁，由阁而下，视水天空阔，桥虹横绝，登临之士，身势高远，如在云汉间，此命阁之意也。以致予文，予方喜仲宽之为政，有古循吏之风，因述云四事，为仲宽识之。夫云之为物，轻清者之所乘，闲适者之所玩，有德者之所况，有物者之所望者也。仲宽下车之三日，属其邻比之长且老者为饮酒礼，佐坐堂上，胥吏坐堂下，长且老者环坐于两庑。酒三行，令为之言曰：‘来，吾民，夫草木之所萌，禽兽之所育，吾民无故忍掇而弃之乎？’曰：‘掇而弃之，遂伤其生，是不仁也，弗为也。’‘夫物之转诸沟，有用者可啬，有知者可悼，吾民无故忍视而遂过乎？’曰：‘必援而出之，忍视而遂过，是不仁也，弗为也。’‘然则吾民之于他物然耳，赤子，吾民之遗体也，分气也，物之有情有识者也，安得辄举而溺之，无所疑止也哉？其为不仁，奚啻吾民之于草木之所萌，禽兽之所育，凡物之转诸沟者邪？’其民于是骇而悟，嗟而悔，翻然而改曰：‘吾属之视吾子，曾禽兽草木之不若也，岂足以为人哉？其谨奉教。’于是著令曰：‘孕者登籍，产者给粟。’而民相与言曰：‘令之所活者吾类，所释者吾冤。百世之憝，一日而解之，德莫大乎此。吾尚忍为不仁以伤吾令之化哉？’乃相与歛知藏力，听令于大夫。两造在庭，仲宽第为之辨是非，谈祸福，往往自讼而解，相诏而罢，一县遂无事。时与宾客乘兴而往，径画桥，登苍崖，期于步云而止焉。夫仲宽之政，不以智示人，故其民无所事乎是非；不以势屈人，故其民无所事乎强弱。势智既忘，中抱虚静，然则闲适者之所玩，有德者之所况，君岂有愧乎云哉？其无累乎心也。云之所在，不以情而动，不以力而举，其有为乎政也。云之所往，必为甘澍，下膏泽于万物，然则阴阳之报，天道之福，安知异时不为轻清之士乘此而直往也哉？况与玩，未足为君道也。元祐癸酉仲夏记。