昔予开轩于林下，以琴名轩。琴不在焉，以琴为心，而忘其器者也。琴之为乐，简而清，易而和，意真而明，感人也深，而几于道。今子之游是轩，寂然安坐，烦襟既除，虚室遂开，心与手相忘，声与弦相失，精意妙思之中，自有简易之奏，清和之音。由希夷之境，出虚无之乡，入松流水之声，堕吾左右前后，若有清风之涤吾烦也，泠然而过之，莫之留止，复归于无有。嘻，琴不在焉，岂有真不在邪？不以指得声，不以操得曲，存乎精诚微意之间，卒为大音，出虚而入有。然则无弦之有琴者，尤未能兼忘之也。予观《黄庭·内景》，特以‘琴心’命文，欲以扫荡群累，变调诸真，会于中宫，以协四鄙，子之名是轩也，亦有得于此乎？然而子以声闻入道，已在乎寂然之中，自得而弗出焉。与夫闲适之流，游戏之士，枝派言句，转换风力，徒务接人，莫知为己，逐外而弃其内，狥末而丧其本，去道远甚。子其进焉，乃并妙思精意都泯于至无而会于道，与诸真游，安用予琴轩之说邪？姑以为进导焉。