孔子庙徙城之西南隅，行七十余年矣。有事于祀学者，往往陪位而去，无所寓焉。庆历中，天子命之教，于是讲者有堂，学者有斋。虽然，甚隘而陋，促席而坐，不过数十人。历岁月，受风雨，遂浸以坏。学者如见荒郊废宅，气象寥落，席不暇暖，散适城阙之间。东有官舍，西有城壁，而学之地受制其间，虽欲辟而宏之，不可得也。元祐之初，太守高侯遵礼、通判黄侯敏用，恶其甚隘而陋，不足以受学者，拾地之遗利，得金百万，复即北城之东南卜地而营之。建作之制，下视旁郡。正门在中，复设外门以卫之，偏门以翼之。诸生奉贽而入，舍菜于殿，鼓箧于堂。具员者于斋，待次者于馆。食有厨，浴有室，职事之位备焉。尝考《泮水》之序，虽言僖公能修泮宫，而《诗》之辞不言僖公营揆之方，建作之制，而言泮宫之上，小大从公而往。公与先生君子行饮酒礼，谋事率众，内能钦明，其德见于色笑威仪之间，文武之事有可法者，下观而化。故其《诗》曰：‘靡有不孝，自求多祜。’及其从事于淮夷，其静也不吴，其肃也不扬，其安分也不告，其循理也不逆，弓矢车从，各致其用，以战则克。故其《诗》曰：‘既作泮宫，淮夷攸服。’此僖公之所以修欤！然则二侯之作，可谓知务者也，果有意于诗乎？人惟椎朴木偶，不可观感而化，其中实故也。尝闻燕国多悲歌感慨之士，遗风余俗，犹有存者。闻君之善教，岂能慨然而兴者邪？‘靡有不孝，自求多祜’，能为其君之用，何独至于鲁国而然哉？元祐己巳仲冬之望日记。