自游郑君山居，今二十载。一日郑君西来，出予《留题壁间》二十四字，言将移刻于石，作堂以置之，愿为之名。昔予所赋，以其形影适与日华遨游乎旷闲之郊，清虚之境，徘徊乎舒长之时，澄霁之昼，践乎翠华之林，咏乎寒光之滨。我与影无是非之间，无同异之辨，其谁抑吾飘逸之兴，累吾放旷之怀者邪？和光之域，彼己俱丧，自得之适，天与为地。尝观李白《对月独酌》之什，爱其词体有绝尘之思，白得月而有声，影得白而有象，醒而交，醉而散，其天乐也。予之得日华也，其白之得月欤！子其以交名堂。然而徒为之交，不能道三交之义，则众人之交也，其孰以为乐？必曰惟形与影得日则然耳，何足道哉？吾曰不然，日之应良辰，身之造胜境，而影之在日中，出其身之左右前后，盖有分耳。若夫天时之变、人事之感发于不意，则使良辰胜境，卒不相值，密迩而暌远，虽欲宴坐偶往，闲与日华迟回，身影容与，岂可得哉？虽然，此人事之论耳，子于此亦闻道乎？夫坐吟而挥毫，起舞而扬袖，影皆能然。及吾笑语感寓，则彼寂然不可以致诘，是非其独体吾阴乎？惟形兼受阴阳，而惟阴阳制之。是故曦轮既西，形影相失，一日之变也；一行一归，盛衰相继，百年之变也。一日之变，影也，而形果免百年之归乎？则是三交，何其幻也！形与影固幻，耳目化幻者也。夫知幻之所自出，与夫非幻之所在，乃可与言道。盖日潜运，阳中之阴以配阴中之阳，造化万物，故能以死生与其形，以显隐与其影。形，吾舍也，且不得而有之，况而影乎哉？又形之幻者也。至人盖以白之所对，予之所交，一而索之，还用其生我者，修之使至，养之使就，天地之运，四时之变，万物之理，收摄会合，存乎秋毫之中，置影留形，与日贯乎古今而在也，不亦妙乎！呜呼，众人形影有待乎日，而彼至人，日致其用，则予所以名子之堂，其义岂止于玩日而待尽者邪？子其求之！