天之君子，其静也致道；人之君子，其静也循理。兴居以时，出处以义，循理而静者也，甘以中士自处，静悟之说无所与焉。众凡之流，于天之君子不修，于人之君子不学，已放其心，唯知有动，寝则役于梦，觉则役于想，精魂情识，闻见好恶，昼夜相寻，以逐乎妄。虽以动静天地之常理不可废者，犹且不得而拘之，况其故为者乎！是故是非得丧纷扰乎其前，死生祸福惊惧乎其后。既自弃，吾复何难！志于道者，慕天之至人而遗世之君子，以谓道与物相与得丧，狥物则丧道，狥道则丧物。盖夫不知生之累，为吾有心；不知心之累，为吾有形。耳目者，心之窗牖也；鼻口者，心之庭户也。其心有感则先为之报，有行则先为之导。且夫心者天之君也，当为五官之唱，约束以从礼，统御以归道，固其任也。今反与彼五官更相为用，惟物之从，乌能不堕乎物？是故慨然以兴，翻然而改，驰者静，哗者默，兼忘以还无，又损以致虚。犹秋之时，万物归根复命，宇宙清明，物象隐显，真气上升，甘露下降。吾方坐进此道，与天为徒，不知其为乐之自也，将且藏用于冥冈，复出而为神化。呜呼，悟静而立道，至于斯极也，不悟而夷乎物，可不虑邪？张子闻善而作者也，求予文，故书以遗之。