崇宁元年仲秋，天子思欲推广神宗皇帝三舍造士之法，诏讲议司条具以闻。本司奏言：先王之时，比闾党族之间，莫不有学，所以明人伦，厚风俗；及其成也，无思犯礼，莫不好德。伏请县邑皆得以置学。越十月，承议郎、知芜湖县林修奉诏从事。前此所建，适如诏旨，第率闾里子弟来就教育，推布教条，考察如法，将升于郡学，而使郡太守有以贡焉，乃其职也。乡教之设，党有庠，庠者，养也，以主乎造士；遂有序，序者，射也，以主乎选士。兼斯二者而有之，学也。此学之名，所以施于国欤！党领五族之众，先王之政已能使有相保之智，相受之信，相葬之礼，相救之义。教而化之，犹以为未也。中有庠焉，则养其德而成就之也。遂领五县之众，有州民之仁足以相赒，有乡民之恩又足以相往来，五常之善于是乎备矣。中有序焉，则观其德而选取之也。自党遂之教废，庠序不设，约束之规既以疏漏，修学之士多在城阙，不及前古远甚矣。而今之州，古之国也。县邑皆得以置学，其犹党遂之有庠序欤！昔时大夫富其民有术，属其民有政，养育有道，考察有法，升移有序。故其造士，道德同宗，本末相应，未始有戾焉。方今朝廷权行三舍考察之制，凡目甚悉，必得为宰者运量乎其中。在士有累于贫者，有所资；有累于事者，有所代。积渐涵养，视成论升，出于优游而不迫，庶几成人有德，小子有造，其源存乎乡里而已。此正天子有望于郡邑者也。