顿首。承刹中亦事事未足，而来者皆云，年岁间必成办，果能尔否？斋厨寂寞，但与为般家人同此枯淡，乃是古人住持法。而俗子皆云，若住持如此，则供施者多退道心，岂有是邪！《华严经》未承来谕，已施与方广，并为作《华严阁疏》及《自开疏》去矣。渠识得法身本智乃历历，而于沤和绝少功，故聊助之矣。闻成都乃有《华严大疏》，但二十五千便可成就，果尔，为寻一好事者与致来，却与写渠所要文字也。庞老《伤寒论》，前袁道人一见，欣然欲了此缘，遂便与作序，并以新抄数本付之矣，不知师舜更用就成都开否？若欲开印，报示元监院，归时并写序一本去。公住持大纲不愧古人矣，然有论者云：‘六祖可谓具三十一相。’因怪问之，乃云：‘惟有用俗家兄弟作知事，尚缺此一相耳。’亦计是未有可委人，计在事必成，故如此。然事之成败，渠自有数，但付与十方人如何？东行不见西行利，谩及之矣。