予既字舅弟李摅曰安诗，而安诗请其说，尝试妄言之。吾读《诗》至《绿衣》，然后知先王之风泽深厚，士之出于其时者为可愿。夫以妇人女子，而其所知如此，盖其器闳深，其声舂容，其藏充实，其施溥博，鸣和銮，委玉佩，执绥正立，辞色坦夷。固与追奔车、比服马，追前人唯恐不及，气息茀然者，不可同年而语矣。安诗乎！子诚可与言。《绿衣》之一章曰：‘绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。’其义以为间色为表，而正色为里，是嫡无分于妾也。忧国者所宜动心，孰能已之，尚几可救也。二章曰：‘绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。’名分，治之统，所以保宗庙者也。绿顾居上，黄顾居下，名悖矣，亡之祥也，谁当为宗庙社稷忧之？三章曰：‘绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。’均之丝也，一以为绿，则不可尚黄；均之女也，一以为妾，则不得贰嫡。色比黄绿者女，序比嫡妾者君。古之人欤，何独善名分而无过也？穷于外则反于家，用于今则乐道古，亦理之固然也。四章曰：‘𫄨兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。’先王正始以经夫妇，谨名分，序人伦，厚民德。今也殆所谨薄，所厚非，所以维持风俗，养廉耻，救衰世之道，能明吾意者谁乎？当求之古人中耳。此其大略也。此妇人伤己之诗也，由后世言之，必且仰天而号曰：何为使我至于斯极也！殆其甚者，今其言若此，亦可以观矣。盖无意于摅其蕴，不得而后言，仁厚积中，而言者其行之指也。《诗》三百，率以是观之。荀卿言善学必曰‘通伦类’，诚用此说以学《诗》，一以贯之可也。古之学《诗》者，始于《诗》而终乐；礼者，学之中流也。诚博学夫《诗》，则富有万物之府。吾酌而取之，行有暇则约之以礼，求寡过而已。至于乐也，无务其速成，而待其自然，深于仁则安仁，深于《诗》则安《诗》矣；安之者，是乐之也。