元丰三年夏四月，提点寺务司言，大相国寺星居院六十区，院或有屋数楹，接栋寄櫩，市井犬牙，庖烟相及，风火不虞。请合东西序为僧舍八区，以其六为律院，以其二为禅坊。诏可之，赐祠部度僧牒二百，给其费。其六年秋七月落成，赐两禅院名，其东曰‘慧林’，其西曰‘智海’。尚书礼部言，浄因院僧道臻，奉诏选举可住持慧林、智海院者，今选于四方，得苏州瑞光院僧宗本、江州东林寺僧常总。诏所在给装钱，上道听乘驿。于是常总固称老病山野，不能奉诏。礼部以闻，诏勿夺其志。总公天下大禅师，门人常数百或千人。方京师虚慧林、智海以择士也，禅林之子弟皆愿其师得之。及总公不出，而道俗倾动，相与谋曰：‘吾师不肯为西用，又将弃东林，而追之于穷山。凡可以安总公者，皆尽心力为之。’于是能者致力，巧者献工，富者输财，辩者劝施。数年之间，为夏屋千楹，其废兴则自有记。最后度为转轮《莲华经》藏，屋未及成，而遣其徒永邦来乞予记。予见邦之为藏经，其物材无苦，调护墨工，是正板籍，积书如山，尽历邦手，如数一二，予以谓能成总公所商度无疑也。予问邦：‘夫用力则外奰而不来，用智则物猜而不应。不用智与力，物归之无极，此其故何哉？’邦之言曰：‘《莲华》藏，世界海，非人非天，虎啸于陉，震风薄木，龙鸣于川，大云垂空，若有召之者，而不知其所从来。吾师之道，芒乎昧乎，物故萃乎。’予应之曰：‘如总公之不应诏而西也，似若有谓，未必直其妙处。然而来者芸芸，岂真知之者邪！子勉之，藏成，予为若作记。’元祐六年某月，既没总公之世，而经椟犹在寓舍。及其门人思度时，邦与后来主事者枘凿有不合，因谢去。久之，度来告曰：‘转轮藏及藏殿今有六，乞士发心猛烈，殆将化成。惟是藏经者，邦有勋焉，而先师之手泽也。愿终先师之志，刻石记之。’黄庭坚曰：‘方总公盛时，化蚁穴蜂房为广厦百区，何其易也！比其晚节末路，度成一经藏，而身不及见，又何其难也！所谓“强弩之末不能穿鲁缟”、“行百里者半九十”者乎？抑牣而有者，其成坏自有数，当成于度之世者，虽总公亦不得牣而有之邪？古之得道者，阅世或余百年，而栖迟荜门之下，虽有大檀越，不听增一草。盖知三界一切法，众生俱烦恼，即是道场坚固法，在此不在彼邪！’