今日宇内财赋充羡，中外帑积，贯粒朽腐，弥漫相因，宿史老府之所褒叹，以为承平以来未尝有之，可谓富也。威械壮旅，云布营壁，且作且增，训练之精，诛赏之明，黠羌悍敌之所疑畏，以为和好之世何事尔也，可谓强矣。然而丁黄之籍，月益户，日益名，比方盛古，曾不啻累十百倍，而晏安之俗未大成，憔悴之志未尽平，则是民安之未至也。夫为天下如黄帝亦足矣，而书传其事不过国富兵强民安而已。以今廊庙之吁俞精锐，十五年间该通委备，坐致富强如此，而民独未得其安，则惟贤才守令稀罕故耳。无土不家民，无位不置官，西北徼乎夷汉，东南穷乎海峤，郡邑相望，如晴霄之星见，而咨访其人，求无屈恨，则百不一二焉。以为高材美质，不容世出，则蔼蔼多士之时，其三光五行，将非今日之天地中间乎？以为搜拣委任有所未至，则褒厉之玉音，荐扬之论牍，屡出交上，岂其皆虚饰伪报乎？使善评理义之士，考镜于此，则亦有众人常多，君子常少云云焉耳。盖尝闻之，古者道德郅明之代，其法度既立，则有以使人人自尽也。其人之才有所不逮，犹得勉强以成其务，以不为旷瘝，使民有所依倚也。后世此道灭裂，而士之所以自养与自期，莫非苟焉。则入官之计，主于丰亨利达而已。自非贤德异才，卓荦挺特，不淹于流俗之习，慨然以忠诚为己任，则休声和气，何以有见于聚落之苍茫乎？于斯时也，有身有家，得一日滨近于休声和气之地，既可以庆幸，又况乎居游作息，三载于其部乎？某困穷，无所可用者，独能推寻贤人君子之用心。自阁下之屈于敝邑，于今盖垂两月，而私窃快忭，乃至居行梦寐之不能忘。夫区区一布衣，亦何所不容哉？以为四境之内，奸诈遂息，善良遂无患，则百里之安非细事也，固为廊庙之福矣，是以不自知其咨嗟慰悦之深也。夫求阁下之所以贤，观阁下之所以得民，亦岂如天鬼之不可测度，必有一言可以尽之，则忠诚自许焉耳。推行明智以听断于事物之际，而操心耿耿，未始以一邑为不足屈我，而蔕芥于胸次，此之谓诚。古之人所以深山天下，无适而不自得，常不失为圣贤也。夫道与之貌，天与之形，人与之名，其中不可揜者，至诚而已。使阁下而得志，愈尊于此位，则民之庆幸愈广大而众多，岂唯一国，固将兼及四海矣。盖贤才之所在，称慕于千载之上而不为久，重趼于万里之外而不为远。以南公之不佞，而卧于田庐，乃得与为阁下安静之民，岂可不一识贤人君子之颜面而闻其绪言乎？非不知布衣分邦君之庭，为末俗之礼也，以为读书想象风采之不足，不若涉末俗之礼以遂识贤之志，为轻重有所措也。夫是以朅来，谨伏署庑，唯所以命。