昨者再奉台符，督以进所著文上中书，备差择，充学官事。自初承命至于今日，思之勤矣，而终不愿应者，未能无说于此。盖闻士之所以善于行身也，以其能不近羞辱而已矣。知夫羞辱之不可近，而求所以逭之，则誉不足得而咎无自来。往者某惟势未容于不仕，而义又可以出也，则持诸生之业以干有司之见收。干之日久，至于四上礼部而三黜，乃得一出身，为选人。间尝内悲，以为虽趣时天下之所同，然自道而观之，则彼未之信而我尝请试，彼未之与而我欲以取，是皆得辱之道。然则某之所近不已数辱欤？数辱非所宜堪，此又惮恨平昔之无能少逭者也。今夫庙堂之虑，将以致风化于同文，而推择贤才，司其教养，此其意岂不甚善？顾被举之人犹有不宜轻动者，举未必信，而信未必用也。夫合聚数百口之辞章，而待一二人之去取，此其与应试诸生，岂能异哉？就如见取，或不足贵；及其不取，则是三黜之辱复增为四，岂所堪耶？幸沿下局，得居明公察临之下，禄以养亲，官以庇身，行法以俟命可矣。践非所宜，以近旧辱，正恐一日自悲之不暇，所不愿也。焉能知其余，图所以行身不失于善而已。伏惟仁明，当赐矜谅。