谏议阁下：夫知人与见知于人，古今莫不以为天下之至难。而某则以为二者虽然，而未若知人而有其势，与夫见知而会其时之为难也。何则？夫所谓知人者，亦小人之事，顾必有君子然后可以责此云尔。以君子之事君子，而曾以之为难乎？彼小人者于己尚不自谕，奚暇致察于人？若夫我未足以取知，而固以望人，此真不易。但士之于世，其才能各有所适，则亦不必全尽，乃始必闻。是则凡见知于人者，有以可知而知，则谓之以义；有以未必知而知，则谓之以命。有义有命，兼以俟焉，果不足以称难于天下哉？昔者颜渊见赏于孔子，而生不免于贫贱，他日身死，则从之乞一车以为椁，犹不可许。淮阴侯绍介萧何，一旦坐诸将之上，而人主莫之违。夫四人之圣贤，文武虽不同，而其所以知之与见知，则不异。然且一终穷，一速达者，孔子之势不足，而萧何之势足，颜不会时，而淮阴会其时故也。夫势之与时其所系盖如此，谓之极难，岂不信然？自某之得仕，于今十有八年，书吏八考，而犹未出于州县。前年以常调诣铨，阶缘觖慕，望拜左右，则容显受提挈之赐于舄履之前。内惟无状，岂足以上污高明君子之门？身非韩侯、颜子之器，而承值赏拔，冀或似之，岂所谓以命者欤！兢悚犹未定，会麾幢出向太原。盖尝自悲，以为区区之命，岂果无幸于吾公欤！叹辞未几，而阁下既受召节。及今之来，则阁下实坐东府。某是以欣愉夙幸，思复倚于门墙也。窃以当今庙堂之论，一新天下之政。政之纲维既尽举张，农刑士吏科任其职，职足其人，事且成矣，其尚奚言？抑尝闻之，太平之用士，才无细大之择，唯各周其器之为宜；任无始继之异，唯可其事之与委。若今之大务，犹在二边蕲安，而未之全，筹谋指顾，利用感奋。某诚不武，愿以犬马余年尝展荒穷之力于有为之秋，庶亦自勤以不辱高明之知。伏惟阁下德业之盛，方将形于久大，仁明所烛，何隐不彻，何微不彰？若某之愚，岂俟陈说，乃以卜宜知与否之如何。谓今阁下之势，正某所以取会之时，惮于极难，以重无幸之悲，是以不嫌于献款。即蒙矜亮，何望如之！