寺丞阁下：书生以造请有位为事，其承习旧矣。其言无不曰敬慕贤人君子，是故朅来不敢后。然其心未必契口，盖人不能皆贤，不能皆不肖，混同其衣饰，九十其朋曹，尽儒之造请者也。魏之人官于赵，犹不必遽谙其士人才品，况又远而官于秦于蜀于楚于越，其不必遽谙固可知矣。其声迹地里初未尝谙，而各以敬慕为言，其来也则亦浮泛接之而已。拜则答，问则应，去则送，数数焉则谢，此有位所以待书生而常杂以猜疑者也。夫有位诚贤，而敬慕亦皆诚贤，则何至论此？唯其有不肖而伪者在焉，则其趋奉之心亦侥幸利泽而已矣。而造请之徒自是日贱见贱矣。乃后有知耻者，不愿行焉，而不知耻者，阳阳莫自反也。指其愿行者以詈之，其人才，则曰是其作傲；其人不才，则曰是其无能。詈之不止，而有位者愈形疏略矣。夫以布衣而造请上官，既非盛古之法，方又遭承疏略，其何足愿？然为之者未尝不多，则侥幸之风振荡故也。某亦此邦之书生，盖尝承习于造请，而亦不免于詈矣。唯其颇知礼义之分，是以安焉而不蕲避，动焉而不忘悔。顷以寺丞屈佐麾符，蔚有贤闻，则攀援随众，固宜不后。乃及今日始往，则亦不敢率然以取猜疑者也。生长贵富而自将勤俭，蕴负文学而坐占情伪，此寺丞所以过人，而众所以不敢忘于敬慕，何特不敏而敢忘之？诚恐左右未赐察虑而待之以侥幸之流，则得至坐隅，非所光益，而区区悔恨无自洗释也。谨先有辞，俟命屏外，伏惟不吝指顾。