某再拜。三五日来，野人争传景倩奉符文体访保甲利病于诸乡，区区闻之，不觉讙快。窃以官所行，有未免于民之怪者，至于再攻而尚在也。今乃遭承景倩临之，庶几息且已乎？请为景倩言其故。凡今保甲之病有二，一曰离之合之，未适其愿；二曰使之责之，未出于忧。此皆不可不察也。大约今之居民，客户多而主户少。所谓主户者，又有差等之辨，税额所占至百十千数千者主户也，而百钱十钱之所占者亦为主户，此其力岂同哉？力不同也而例联之，责以知觉应援，则百钱十钱者忧矣。又使之承受县之期会诸文，凡异时耆壮之职分皆移于邻伍之家矣。此其所忧，宁有免日？夫所忧者非力厚之家也，正在百钱十钱之家耳。百钱十钱之家，名为主户，而其实则不及客户，何者？所占之地非能给其衣食，而所养常倚于营求，又有两税之徭，此其所以不如客户。今乃有一旬之间再诣县者，有两旬之间三诣县者，然则营求之力夺矣。其家不得其人营求，则既坐蒙饥渴，而其人则方以期会不整，得挞刑于官而归。然则诣县不及营求，而得挞刑以归卧又不能，此百钱十钱之户所忧也。而客户之忧又其最重，何者？客户之智非能营求也，能输气力为主户耕凿而已。则其一日不任事，其腹必空，而况使之与主户共分一旬再旬之忧乎？此正所谓使之责之，未出于忧者也。今之民居无常定也，有团落之间杂数十百家者，有五里三里寂无一家者，有东西相望而阻以山川者，有悬绝之聚止于三两家者，此皆户名著在官书，而其远近疏密则官所不能知也，知之者其里之长正而已。今不以责长正，而使胥徒坐庑下，按籍而列之，盖胥徒能以主客户参杂耳，安能识其所比而联之？是以一版之民，有相邻而属异者，有极远而属同者，皆按籍遥点之效也。夫所以为之保甲者，为欲其有事则相知觉应援也。今乃割近以附远，引异而配同，其能有及乎？西邻有急而东邻坐听也，问之则曰我版属异矣。而使其遥遥者来，来何益哉？南北亦然，此所谓离之合之，未适其愿者也。维此二病，其原非自一司也，县禀州，州禀台，台禀大农，大农禀政府。然则其民之或病，汪洋于荒村僻里之间，岂今体访所能治之？但恤急而计，则使责之病虽出于轮差之文，而可以稍至于简；离合之病虽出于客主相参之文，而可以稍至于便。此则体访者之能治也。夫保之之法，长正专领其联比，而官直明其督责，则民以所愿合而便矣。虽主户少，客户多，然束于不相参不得已之势，许其私意之相与，则纵有差远，亦愈于按籍遥点矣。此所谓稍至于便者也。村耆之役犹未除去，而新条所列亦谓伍中自有事起，则责其关白耳，岂必以越某伍越某伍而期会他事哉？诚能不责其越伍抚事，则所谓稍至于简者也。幸今无事，民无凶荒兵革之患，而保甲法行数月间，民且怪而忧之，仁人君子幸当其任，可不悯欤？悯之斯救之矣。救之之术，非使之稍入简便，而何为乎？或人以为长正专事则患在俶扰，此又非照情之论也。凡人所以不爱其身者，皆衣食不聊生之人也。彼保之长正，众户之豪，赀产可恋，宗姻可怜，其爱身之尤者也。平日小民犯分于觞酒脔肉睚眦之际，而臀肤屡破，然不顾者，自以虽死无所睠惜故也。若蓄利之民，则鲜有视刑诛如无有者矣。方其有所不免，则厚赂以求人，其心岂不吝财哉？爱其身而已矣。今为长正，助役之不免，耆长亦为之而坐，因税额之强，辄得无穷奉官之勤，其见歉矣。上有明宪，一陷其科，则小徒大黥，彼何苦而不避也？此固情之易照者已。往者某自洪来过郡下，而季源法曹颇以舆言未利为说。当是时，季源被符将以体访故也，而某亦欲吾民之勿怪而思有以忠告之。盖自东出邑门行百三十里，历四乡境土而后至吾山，而住山中又以六七旬而所得于舆言者，未有不病此也。季源虽以家祸去官，而景倩实来，岂天使吾民之怪遂息于此乎？以景倩之仁明，宜已尽察此等，而某犹尔云云者，顺野人之所望也。伏惟加之览而亮焉。