自史馆公在中书，搜能而饵善，天下之士，尺寸之长，细大各伸。方患无有，不患莫知；方患未知，不患莫用。譬如贵豪张宴，其筵十里，有豆如山，有尊如泽，有座如阵，味无品而不荐，乐无工而不陈。当是时，宾之上者以贤，其未必贤者以亲，其次以附以幸以役。大之有笑歌献酬，以备福禄；小之有筐篚币帛，以给沾丐。不在是者，身以为歉，人亦以为宜弃焉。呜呼，熙宁之盛，盖如此遇，岂易哉？而比岁之冬，南城傅亨父始摩髯欠伸，有必出之意，自言：‘坐书边四十年，穷铅竭丹，吟口渴而捉指疼。八十吾亲而三十吾子，尚无所遇，正独困于雕虫之有司耳。若今科众路多人，各以所负致其闻达，我则不能强行，非圣人之训，学者之事。’朋旧闻而壮且是之。吕南公曰：‘速乎夫子之运踵也！吾闻士之学道，不贵乎以己忘物，亦不使物忘己。己忘物则不仁，物忘己则非有德。夫见忘于物者，世之谓无能之人，而夫子宁固处之？虽彼忘物者尚未果贤，或者本无能而借高以自幸尔。从者审非不仁，又实有德，而直乐于退藏，吾又有说。必令志局异此，则人俟时乎，时俟人耶？自古杰人俊士，所以功名成遂，盖棺无余恨者，亦各会时而已矣。以夫子之所有，解括而露怀，上可以闻于相君，旁可以请援于故知之人，得无遇欤？夫遇有小大，我所不能知。所可知者，豆尊既展，声味既给，不在乎宾之上，亦宜在于其次；不在于献酬，亦必在于沾丐。为夫子计，惟亟进勿缓，毋使身出乎投辖反关之后，而衔歉弃之悲耳。’于是闻而壮之者皆曰：‘信然，盍相与赋诗以赞其行？’某既为之赋，又序之以俟其所遇，时则四年十一月之丙申。