道卿上人生于福州，年十二，随其舅至建昌，即舍家，事太平元新和尚。年十七，落发为比丘。气韵萧萧，若有愿而未修。和尚发之曰：‘汝欲得道，离法已乎？汝恶乎求之？’曰：‘然。请无求于书而持于心。’乃东行入松谿精舍，视物如人，视人如身，不饰此以映彼，不八中而十外，波靡驰骋之务，一不涉于其胸。居三十有二年，松谿之主死，其徒谋所以嗣事者，曰：‘非道卿上人，其谁堪？’于是逼之，上人避不肯听，其徒强之。上人俯而思曰：‘怨物之来，拒事之交，岂足以为道？’于是听焉。其为主领，如其莫为，而众赖以安，久而如初。至于八十，筋骨不劳，神爽益清，则叹寄而念无焉。其徒请之，上人曰：‘而何怪我，且孰有梦而不觉者哉？’乃相地于堂之西偏，先为之屋而俟竁焉，曰：‘以此顺化。’他日，其徒相语，以吾上人之经措若是，可以勿命之乎？德琳禅师之葬，实占堂东，故今议名于上人之兆，所以别于禅师。皆曰：‘称以“栖真”可哉！’自是称之。上人曰：‘栖乎哉？且孰知其不又兴？真乎哉？且孰知其终免于伪乎哉？虽然，免之不免，又之不又，举非我怀。我亦顺阴阳而已矣，如指听臂而已矣。’是时光禄卿清江杨公闻而遗之以诗，而一时才士多从而遗之。松谿之人诧曰：‘公，贤贵人，而赐文于此上人，宁草草者？是宜勒之金石，以示无穷。’众皆曰可，即以上人之命来曰：‘辞有以助杨公而致吾不没者，是在夫子，惟遂有畀也。’某辞而不获，乃序而畀之。是时熙宁七年四月初吉。