道散德不明，然后学分九流。辨方揆日，相冈观泉，卜食之言立，故墓宅之师专门。其书之多与儒同，而祖习之人或悟或迷，亦与学于儒者同。此历古以来，图牒论撰之所以相望而出也。古图山形八，其后演而广之为三百六十。今又广之为千二百，且每图俱为之说者，吴山人智伯之所撰也。书既成，分三篇，篇分上下卷，凡六，命曰《相山新图》，始求余序，以冠其端。余闻之也，道出而为理，理出而为数，数出而为形色。故有形有色，皆可按而察知。其祥咎始终之变，天地山川同得于数者也，是以无所逃于推步畴人之文。虽然，文不患不具，而患乎意之不能通；意不患不通，而患乎识之不能忘。苟至于忘矣，则自一照千，因母知子，何书之足多，何学之足名？苟异乎此，亦迷焉而已矣。《新图》之广多矣，而智伯以为崖略耳。盖形之所变，名有所不胜尽；而言之所至，意有所不胜尽。夫惟学者之才识，有明暗之参差，则鱼兔筌蹄，其敢守越而待秦哉？呜呼，迷以书，悟以书，余岂独为《新图》而太息也？智伯，建昌之南城人，李泰伯尝称其能明所学者也。求余序，时熙宁九年之仲冬。